公主又丢了

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有什么一女多男的古言小说推荐吗?

到你想找属于你的公主时，为什么她又不见了？

文成公主的和亲为两国带来了什么？她为什么不愿回到唐朝？

有什么一女多男的古言小说推荐吗?

1、《帝宫岁记》

讲述在一妻多夫的宫廷中，在他人探究追寻的眼光里，力争自己的一席之地，在卷秩浩大的严正的史册中被浓重地记载一笔。

然而女帝正直威严、赏罚分明、头脑清晰、有爱有恨。

会阻拦好骛者的脚步，会体谅失祜者的命运；会坚持帝王的尊严，会斟酌爱人的恩情。

2、《凤唳九霄》

讲述军部第一女将苏澈被传送到了一个不存在于历史的女尊世界，成为了大雍最高贵血脉的末裔—瑞卿公主苏海陵。

最高贵的血脉偏是地位尴尬，不管是江山还是美人，都会用自己的双手得到。

她苏海陵最擅长的就是亲手再把乱世掰回盛世去。

3、《全美男后宫》

讲述一个社会的王国有着“弑杀之神”称号的王爷楚晔，有着叱咤战场的赫赫战功。

而在一次出征未还时，女皇去世，她将王位传给了楚晔那个不被人注意的姐姐。

而楚晔深爱的男人则被封为后。

来后的楚晔，遇到了自己生命中几个重要的男人，也在政治斗争中游走。

4、《女尊之恃宠而娇》

讲述殷璇由莽荒之地走来，手持兵戈，战定中原的天下共主，也是杀伐果断、人人畏惧的暴君。

梁上燕，归来迟。

罪臣之后，三岁削籍为奴，于烟花巷中长成，十七岁拿下魁首，随后被秘密敬献于女帝陛下。

倡优出身，毫无背景，在这偌大帝宫之中，几无可以立足之地。

5、《霸草女王爷》

讲述当今圣上的亲妹妹，手握大权的王爷，收藏的秘密地图，关于绝世宝藏的传说，层出不穷的异族风情，征服几大美男的雷厉手段，朝廷与江湖共存，冒险与刺激并重，异世之旅慢慢的拉开了序幕。

到你想找属于你的公主时，为什么她又不见了？

人生总是要错过几个人的，我想我们会遗憾会心痛，会把某些感情深埋在心底。

最终我们也会拥有人生的另一半，或许他不是你当初想要的那个人，或许他不是你刻骨铭心深爱过的，让你心痛过的人。

但是他是陪你走完下半生的人吧。

人生总是在错过与得到，珍惜与放弃之间抉择的。

但是我们也最终会尘埃落定的，不停的寻找，热切的追求，耐心的等待。

想会有个人是属于你的

文成公主的和亲为两国带来了什么？她为什么不愿回到唐朝？

在中国古代长达两千多年的封建集权统治制度之中，国家与国家之间维持和平的方式其实并不算多。

除了我们较为熟悉的“称臣纳贡”之外，在人们印象中出现次数最多的，莫过于“和亲”这一种维持和平邦交的方式了。

虽然说“和亲”听起来有一种“屈辱”的感觉在里面，但从实际上来说的话，和亲所能够产生的战果还是相当不错的。

例如唐朝时期文成公主外嫁吐蕃和亲的事情，就让吐蕃和大唐之间和平的时期达到了近十年。

想要学习汉家文化的松赞干布

松赞干布这个人想来各位对历史有着关注的朋友应该不会觉得陌生，因为无论是从小学过的那篇描述了文成公主西出玉门关的课文，还是后来在网络上流行起来的“宋朝干部”段子。

松赞干布这个吐蕃的国王都一直频繁地出现在我们的网络生活当中。

其实对于松赞干布这个人，历史上各个阶段中对他的评价都相当的统一。

这也导致即使是到了现在，松赞干布自己和他的王妃赤尊公主、文成公主三个人，都还是藏族人心目中的神圣。

其中最具神话气息的，非要数文成公主了。

相传在文成公主出嫁吐蕃之前，唐太宗先是以“六试婚使”的手段测试了松赞干布派过来的求婚使臣。

在经过了六次测试以后，唐太宗才满意地点了点头，同意了吐蕃国王松赞干布的求亲。

因为在当时唐朝人的眼中，吐蕃地区属于那种典型的“化外之地”，要是没有一点儿文化礼仪，唐太宗也担心自己的这个弟侄女嫁过去之后吃苦。

好在松赞干布在公元六百二十九年接替他父亲朗日论赞坐上吐蕃王位之后，立刻展开了对唐文化的模仿和学习，使得吐蕃的人文风气在短短的几年时间里就得到了很大的改善。

而且为了成功娶回一位大唐公主，松赞干布派到大唐去的那位求亲使臣也不简单。

使臣名叫禄东赞，虽然史书上对他没有太过详细的记载，但却明确的指出了禄东赞是松赞干布当政时期最为得力的四大能臣之一。

这么一想的话，松赞干布对汉文化极为推崇，身为得力干将的禄东赞又怎么可能在对汉文化的了解上是一片空白呢?而身为吐蕃王的松赞干布之所以会如此迫切地想要娶一位大唐公主，除了想要吐蕃和大唐两国在国家关系上更加紧密之外，还有着一些属于他的私心。

其中最为主要的，其实还是想借大唐的“虎皮”，来压制和威慑吐蕃内部的各个小团体。

因为在松赞干布继位之前，松赞干布的父亲朗日论赞就是被那些隐藏起来的小团体害死了。

以至于当年还只有十二岁的松赞干布不得不提前接过王位，以年幼之身成为吐蕃的新王。

小孩子当大哥这种事在我国古代历史上不少，每一个“孩子王”的下场想必就是不说，各位朋友们心里也已经有了答案。

但松赞干布运气好，朗日论赞的弟弟论科耳一心为国，忠诚不二。

从松赞干布继位开始，就一直忠心耿耿地护卫在松赞干布身边，并帮助着松赞干布处理吐蕃事务。

也正是因为论科耳的忠诚，年幼的松赞干布得以度过那段时间，并在那段平安稳定的时间里对汉家文化产生了浓烈的兴趣。

在吐蕃被奉为神明的文成公主

文成公主在嫁到吐蕃之后，立刻就被松赞干布封为了王妃，又在松赞干布的积极促成之下，和当时已经是松赞干布王妃的赤尊公主情同姐妹。

而文成公主也没有辜负松赞干布的专心爱护，开始向吐蕃的子民们传授起了中原的种植技术等同农业相关的系列知识。

文成公主的这一举动彻底让她得到了吐蕃子民的拥戴，在当时，甚至一度有将文成公主比做“绿度母”化身的传言。

“绿度母”是藏传佛教中最高的诸多菩萨之一，其形象多以“救苦救难”为标准，所以在后来，绿度母也被佛教徒当作了观世音菩萨的诸多化身之一。

称文成公主是“绿度母”化身的说法可不是后来人瞎编的，而是在那些藏区寺庙的壁画上得到了证实的事情。

当时的吐蕃虽然守着大片的草地，但子民们维持生活的方式还只有放牧，像是北边的游牧民族那样吃牛羊肉、喝牛羊奶，根本就不知道小麦、稻米等粮食作物是什么东西。

但文成公主的到来解决了这一现象，虽然由于藏区地处高原，小麦、稻米等常规作物不易生长，但聪明的文成公主还是找到了一种可以代替稻米的农作物，在吐蕃的大部分地区普及了开来。

这种与常规农作物不同的作物，就是我们现在人所说的青稞。

于是，教会了吐蕃人种植技术，改变了吐蕃人生活习惯，使得吐蕃逐渐从混乱趋于安定的文成公主，被当成神明化身自然也就不是什么稀奇的事情了。

毕竟在古代的时候，一些朝代的皇帝甚至会将一些已经故去的忠臣名将封为神灵。

可惜好景不长，文成公主嫁到吐蕃才十年，松赞干布就死了。

文成公主和松赞干布好不容易调理整齐的吐蕃又有了陷入混乱的趋势。

而接替了唐太宗皇位唐高宗皇帝李治，一收到松赞干布的死讯，立刻就担心起了那位远嫁吐蕃的文成公主。

于是，在与一众大臣们商议过后，唐高宗向吐蕃发去了一封诏书。

在这份诏书里面，唐高宗皇帝李治明确的表达了他想要接文成公主回朝的想法。

面对来自故国家园的召唤，文成公主拒绝了李治的心意。

虽然历史书上并没有记载文成公主是如何答复李治的，但就从后来李治的沉默中，我们却也不难读出文成公主为什么不愿意回到大唐的原因。

因为十年的时间，早已经让文成公主真正地融入到了藏族人民的生活中去。

虽然当初松赞干布为了她而改掉了许多藏族独有的民俗习惯，但藏族毕竟是一个完整的民族，其民族的魅力是无论如何也无法掩盖掉的。

加上文成公主为了让吐蕃人民能够生活得更好，做出了太多太多的努力，文成公主又怎么可能在没有看到结果之前就丢下吐蕃的人民，独自回到大唐去享清福呢?